Unhinged: A Prospective Perspective on Being Unsafe1.

Given the unprecedented events unfolding around the globe over the past four years, psychoanalytic communities near and far have sought to ask and ventured to answer the question: What does psychoanalysis have to offer individuals, and the collective, as a way of seeing and being with the reality of what is? Taking up these questions in such a time as this, feels, perhaps inevitably, unsafe. Sometimes it can feel as if there is a silent and unspoken mandate to ensure safety at all costs when we seek to find a spirit of the depth's response to the spirit of the times. I propose that the work of psychoanalysis is grounded in nothing but the journey through that which is unsafe. This article will take up Ann Ulanov's notion that one's own evil is the hinge door into collective and archetypal evil. To become unhinged means to risk well-formulated understandings, theories, and modalities about being and becoming for the other and instead to allow the other to penetrate that which is unknown in ourselves, upending our well-formed theories and pressing us to take up our own lives in new and unpredictable ways.

Compte tenu des événements sans précédent qui se sont déroulés dans le monde entier au cours des quatre dernières années, les communautés psychanalytiques proches et lointaines ont cherché à poser la question suivante et à y proposer des réponses: qu'est­ce que la psychanalyse peut offrir aux individus, et au collectif, comme moyen de voir et d'être avec la réalité de ce qui est ? Aborder ces questions dans un moment comme celui­ci nous fait nous sentir en danger, et c'est peut­être inévitable. Parfois, on peut avoir le sentiment qu'il y a un décret silencieux et tacite d'assurer la sécurité à tout prix lorsque nous cherchons à trouver une réponse de l'esprit des profondeurs à l'esprit du temps. Je propose que le travail de la psychanalyse n'est fondé sur rien d'autre que le voyage à travers ce qui est dangereux, risqué. C'est, en effet, ce qu'implique la recherche d'une conversation active et vivante avec l'esprit des profondeurs et c'est ce qui distingue le travail de thérapie du travail de psychanalyse. Si nous nous enfermons dans des notions de sécurité, nous resterons liés à des notions similaires d'anonymat analytique et d'innocence, restant inconscients de notre propre implication dans les horreurs qui continuent d'aliéner, d'étouffer et d'isoler ceux qui sont en marge. Cette présentation reprendra la conception d'Ann Ulanov selon laquelle le mal d'une personne est la porte charnière du mal collectif et archétypal. Notre travail, individuellement et collectivement, est de descendre dans ce territoire dangereux à l'intérieur de nous­mêmes pour voir ce qui s'y est passé et ce qui reste à vivre dans les zones d'ombre. Devenir déséquilibré signifie mettre en doute des compréhensions, des théories et des modalités bien formulées sur l'être et le devenir pour l'autre et, à la place, permettre à l'autre de pénétrer ce qui est inconnu en nous­mêmes, bouleversant nos théories bien formées et nous poussant à prendre notre propre vie en main d'une manière nouvelle et imprévisible. En ce sens, la psychanalyse est intrinsèquement une forme d'activisme intérieur et extérieur. Ce qui est proposé ici est un regard sur la façon dont la psychanalyse, déséquilibrée, se déplace au­delà des murs sécurisants et au­delà des murs de la salle de consultation vers le monde au sens large.

Dados los acontecimientos sin precedentes que han tenido lugar en todo el mundo en los últimos cuatro años, las comunidades psicoanalíticas cercanas y lejanas han tratado de preguntarse y han intentado responder a la pregunta: ¿qué tiene el psicoanálisis que ofrecer a los individuos, y al colectivo, en términos de ver y estar con la realidad de lo que acontece? Abordar estas cuestiones en un momento como el actual puede resultar inevitablemente inseguro. A veces puede dar la sensación de que existe un mandato silencioso y tácito de garantizar la seguridad a toda costa cuando tratamos de encontrar una respuesta del espíritu de las profundidades al espíritu de los tiempos. Propongo que el trabajo del psicoanálisis no se basa en otra cosa que en el viaje a través de lo que es inseguro. Esto, de hecho, es lo que implica buscar una conversación activa y viva con el espíritu de las profundidades y es lo que distingue el trabajo de la terapia del trabajo del psicoanálisis. Si nos encerráramos en las nociones de seguridad, seguiríamos limitados por nociones similares de neutralidad analítica e inocencia, permaneciendo inconscientes de nuestra propia implicancia en los horrores que continúan ajenos, encerrando y aislando a aquellos que se encuentran en los márgenes. Esta presentación retomará la noción de Ann Ulanov de que el mal propio es la puerta de entrada al mal colectivo y arquetipal. Nuestro trabajo individual y colectivo es descender a este territorio inseguro dentro de nosotros mismos para ver lo que ocurrió allí y lo que permanece viviendo en las sombras. Perturbarse significa arriesgar comprensiones, teorías y modalidades bien formuladas sobre el ser y el devenir para el otro y, en su lugar, permitir que el otro penetre en lo que es desconocido en nosotros mismos, trastornando nuestras teorías bien formadas y presionándonos para que asumamos nuestras propias vidas de maneras nuevas e impredecibles. De este modo, el psicoanálisis es inherentemente una forma de activismo interior y exterior. Lo que se ofrece es una mirada sobre cómo el psicoanálisis, perturbado, traspasa los muros de la seguridad y va más allá de las paredes del consultorio analítico para adentrarse en el mundo en general.

Aprender e ensinar de modo circular e não totalitário: ensaios em etnoeducação com quilombolas na região amazônica / Learning and teaching in a circular and non-totalitarian way: essays in ethnoeducation with quilombolas in the Amazon region / Aprender y enseñar de forma circular y no totalitaria: ensayos en etnoeducación con quilombolas en la región amazónica

Pretendemos discutir a experiência em etnoeducação que construímos junto à escola Nossa Senhora da Aparecida, situada na comunidade quilombola Boa Vista do Cuminã, na região de Oriximiná (PA). Partimos do histórico de um grupo de extensão, pesquisa e intervenção em etnoeducação da Universidade Federal Fluminense, que ao longo de oito anos desenvolveu experiências de formação coletiva de múltiplos educadores. A etnoeducação se inspira na etnografia como metodologia de ativação de dispositivos comunitários e coletivos de ensinar e aprender com. Nesse processo, a transdisciplinaridade rompe posições hierárquicas e disciplinares dos espaços de ensinar e aprender na "escola", na vida comunitária, e impulsiona o protagonismo das "agências", individuais e coletivas, em jogo nessas ações de etnoeducação. Buscaremos, no final deste artigo, relatar uma experiência coletiva de ensino e aprendizagem na comunidade quilombola de Boa Vista Cuminã

We intend to discuss the experience in ethnoeducation, which we built with the Nossa Senhora da Apare-cida school, located in the quilombola community Boa Vista Cuminã, in the region of Oriximiná (PA). We started from the background of a group of extension, research and intervention in ethnoeducation at the Universidade Federal Fluminense, which, for eight years, developed experiences of collective formation of multiple educators. Ethnoeducation is inspired by ethnography as a methodology for activating community and collective devices for teaching and learning with. In this process, transdisciplinarity breaks hierarchi-cal and disciplinary positions of the spaces for teaching and learning in the "school", in community life, and boosts the protagonism of the "agencies", individual and collective, at play in these ethnoeducation actions. We will seek, at the end of this article, to report a collective teaching and learning experience in the quilombola community of Boa Vista Cuminã

Pretendemos discutir la experiencia en etnoeducación que construimos con la escuela Nossa Senhora da Aparecida, localizada en la comunidad quilombola Boa Vista Cuminã, en la región de Oriximiná (PA). Partimos de la historia de un grupo de extensión, investigación e intervención en etnoeducación de la Universidad Federal Fluminense, que a lo largo de ocho años desarrolló experiencias de formación colectiva de educadores múltiples. La etnoeducación se inspira en la etnografía como metodología para la activación de dispositivos comunitarios y colectivos de enseñanza y aprendizaje con. En ese proceso, la transdisciplinariedad rompe posiciones jerárquicas y disciplinares de los espacios de enseñanza y aprendizaje en la "escuela", en la vida comunitaria, y empuja el protagonismo de las "agencias", individuales y colectivas, en juego en esas acciones de etnoeducación. Intentaremos, al final de este artículo, relatar una experiencia colectiva de enseñanza y aprendizaje en la comunidad quilombola de Boa Vista Cuminã

Emotional distress and self-care during the COVID-19 pandemic in women from an indigenous migrant cultural collective in Mexico City / Malestares emocionales y su autoatención durante la pandemia de COVID-19 en mujeres de un colectivo cultural indígena migrante residente en la Ciudad de México

Abstract Introduction During the coronavirus (SARS-Cov-2) pandemic, restrictive measures were implemented to reduce contagion. However, severely decreasing social interaction also negatively impacted the economy, particularly that of indigenous groups. Objective This article seeks to understand the emotional distress identified by a group of indigenous women residents, as well as their self-care practices, during the COVID-19 pandemic in Mexico City. Method A digital qualitative study was undertaken since the fieldwork was conducted in person and online, using various Internet platforms, which served as a field scenario, data collection tool and a means of continuous connection with subjects. Results Anecdotal records were obtained from the subjects, who identified categorizations in the collective organization of the indigenous group, which became a support network for mobilizing official material resources. Information was also obtained on the way the women engaged in the self-care of their emotional distress in a range of ways with a sense of immediacy, through physical, spiritual, herbal, and psychological resources. They observed how women managed to cope with their situation and continue caring for and supporting their families to enable them to get by, distinguishing between those who were providers and those who were dependent on another provider. Discussion and conclusion The pandemic, together with social restrictions, created stressful situations, causing various emotional problems among the indigenous collective. Nevertheless, their capacity for self-management and self-care enabled them to cope with these conditions in the midst of structural contexts of violence, poverty, and social exclusion.

Resumen Introducción Durante la pandemia del nuevo coronavirus (SARS-Cov-2) se instauraron diferentes medidas restrictivas con la finalidad de disminuir los contagios. Sin embargo, al reducir severamente las interacciones sociales también se produjo un impacto negativo en la economía, especialmente en los grupos indígenas. Objetivo Este artículo busca conocer los malestares emocionales identificados por un colectivo de mujeres indígenas residentes, así como sus prácticas de auto-atención, durante la pandemia por COVID-19 en la CDMX. Método Se desarrolló una investigación cualitativa digital ya que el trabajo de campo fue presencial y en línea, así como en diferentes plataformas de la red de internet, las cuales fungieron como escenario de campo, herramienta de recopilación de datos y un dispositivo de conexión constante con los informantes Resultados Se obtuvieron registros anecdóticos de las participantes, que identificaron: categorizaciones en la organización colectiva del grupo indígena, convirtiéndose en red de apoyo que movilizó recursos materiales oficiales; cómo las mujeres practicaron la auto-atención de sus malestares emocionales de manera variada y con un sentido de inmediatez, mediante recursos físicos, espirituales, herbolarios, psicológicos y el saber aguantarse para sobrellevar su situación, y continuar cuidando y apoyando a sus familias a salir adelante, diferenciando entre mujeres proveedoras y las dependientes de otro proveedor. Discusión y conclusión La pandemia junto con las restricciones sociales, generaron situaciones estresantes, desencadenando diversas problemáticas emocionales en el colectivo indígena, pero su capacidad de autogestión y autocuidado les permitió sobrellevar tales condiciones en medio de contextos estructurales de violencia, pobreza y exclusión social.

O Real da Violência: Relato de Experiência com um Coletivo de Mulheres / The Real of Violence: Experience Report with a Women's Collective / Lo Real de la Violencia: Informe de Experiencia con un Colectivo de Mujeres

Este trabalho tem como objetivo, a partir da experiência e do testemunho de um Coletivo de Mulheres, propor uma leitura do que nomeamos como o Real da violência por meio do ensino de Lacan e comentadores. Diferente do Real enquanto fundamento ausente ou falta-a-ser, o Real da violência se insere historicamente no dia a dia e na vida de determinados corpos brasileiros, precisamente os corpos negros, femininos e periféricos. Em vista do cenário de impasses socio-políticos do Brasil, mas também de potentes vozes e ações que têm surgido das comunidades atravessadas por estruturas de violência, a experiência do Coletivo ilustra o presente trabalho, a fim de demonstrar caminhos possíveis para um saber-fazer com esse Real ao qual seus filhos e a comunidade estão mais expostos. À luz de conceitos da Teoria Feminista, como, por exemplo, a noção de interseccionalidade e a categoria corpo-território, endossamos essa discussão que demanda à Psicanálise conversar com outros campos do saber. Empreitada que exige engajamento ético e político dos psicanalistas, em especial dos que exercem a práxis analítica no Brasil.

This work aims, through the experience and testimony of a Women's Collective, to propose a reading of what we call the Real of violence through the teaching of Lacan and commentators. Different from the Real as a foundation that is absent or lack-of-being, the Real of violence is historically inserted in the daily life and in the life of certain Brazilian bodies, precisely black, female and peripheral bodies. In view of the scenario of socio-political impasses in Brazil, but also of powerful voices and actions that have emerged from communities crossed by structures of violence, the Collective's experience illustrates the present work, in order to demonstrate possible paths for a know-how to deal with this Real to which their children and the community are more exposed. In the light of concepts from Feminist Theory, such as, for example, the notion of intersectionality and the body-territory category, we endorse this discussion that demands Psychoanalysis to converse with other fields of knowledge. An undertaking that demands ethical and political engagement from psychoanalysts, especially those who practice analytical praxis in Brazil.

Este trabajo pretende, a partir de la experiencia y testimonio de un Colectivo de Mujeres, proponer una lectura de lo que llamamos lo Real de la violencia a través del magisterio de Lacan y comentaristas. A diferencia de lo Real como fundamento ausente o falta-de-ser, lo Real de la violencia se inserta históricamente en el cotidiano y en la vida de ciertos cuerpos brasileños, precisamente negros, femeninos y los barrios marginales. Ante el escenario de impasses sociopolíticos en Brasil, pero también de voces y acciones poderosas que han emergido de comunidades atravesadas por estructuras de violencia, la experiencia del Colectivo ilustra el presente trabajo, con el fin de evidenciar posibles caminos para un saber hacer con este Real al que están más expuestos sus niños y la comunidad. A la luz de conceptos de la Teoría Feminista, como, por ejemplo, la noción de interseccionalidad y la categoría cuerpo-territorio, avalamos esta discusión que exige al Psicoanálisis hablar con otros campos del saber. Un emprendimiento que exige compromiso ético y político de los psicoanalistas, especialmente de aquellos que ejercen la práctica analítica en Brasil.

La Instalación del Trauma en dos comunidades de Colombia: Trauma Colectivo y Marcos Discursivos / The Installation of Trauma in Two Communities in Colombia: Collective Trauma and Discursive Frames

Resumen Las comunidades que enfrentan experiencias de violencia extrema sufren daños en su estructura social, que afectan relaciones interpersonales, sentimientos de integración social e identidades personales. Propusimos el concepto de instalación del trauma como construcción sociopolítica y eje de asignación de sentido, que permite a las comunidades explicar lo desconcertante. La instalación consiste en el andamiaje de recursos, materiales y simbólicos, que ofrecen interpretaciones situacionales de una experiencia; nos enfocamos en elementos simbólicos, específicamente en marcos discursivos, que son soportes de significación y organizan contenidos con el fin de comprender eventos. En esta investigación analizamos marcos discursivos de dos comunidades que enfrentaron situaciones de violencia extrema (masacres), con el objetivo de estudiar términos de instalación y elaboración del trauma colectivo. Identificamos marcos discursivos genéricos y específicos, que posibilitaron la construcción comunitaria de una narrativa del trauma. El concepto de instalación del trauma sirve para revisar estrategias de contención psicosocial ante eventos que alteran el tejido social de una comunidad.

Abstract Communities that experience extreme violence suffer damage in their social structure. This affects interpersonal relationships, feelings of social integration, and personal identities. In this article, we propose the concept of installation of trauma as both a sociopolitical construction and a strategy of meaning that allows a community to elaborate traumatic events. The installation consists of the scaffolding of resources, both material and symbolic, that offer situational interpretations of an experience. Focusing on symbolic elements, specifically on discursive frames, or structures of meaning with communicative purposes, we analyze the discursive frames of two communities that faced events of extreme violence (massacres), with the aim of studying the terms of installation and elaboration of collective trauma. This helped identify generic and specific discursive frames that allowed the community the construction of the trauma narrative. The concept of trauma installation serves to study psychosocial holding strategies in communities facing tragedy.

La modalidad de actividad físico-deportiva practicada determina el nivel de atención dividida en adultos jóvenes / O tipo de atividade físico-esportiva praticada determina o nível de atenção dividida em adultos jovens / The type of physical-sports activity practised determis the level of divided attention among young adults

El propósito del presente estudio fue determinar las diferencias en el nivel de atención dividida en función de la modalidad de práctica físico-deportiva realizada. La muestra estuvo compuesta por 610 deportistas (66.55% género femenino), con edades entre 20 y 35 años (M ± DT = 22.53 ± 2.72). Para evaluar la atención dividida se utilizó el Test de Círculos, el cual pertenece al software Procesos Atencionales y que está alojado en la plataforma de evaluación online MenPas 1.0 (www.menpas.com). Los resultados obtenidos pusieron de relieve que la práctica de actividad físico-deportiva de tipo colectiva estuvo asociada a una mejor puntuación en el Test de Círculos, encontrándose las mayores diferencias entre las modalidades colectivas e individuales. Estos hallazgos sugieren que practicar actividades físico-deportivas de tipo colectivo, debido a las características de estos deportes, podría contribuir a un mejor desarrollo de capacidades cognitivas como la atención dividida. (AU)

This study aims to determine the differences in levels of dividided attention according to the type of physical-sports activity practised. The sample consisted of 610 athletes (66.55% females) aged between 20 and 35 years (M ± DT = 22.53 ± 2.72). Divided attention was assessed using The Circles Test of the Attentional Processes software hosted on the MenPas 1.0 online assessment platform (www.menpas.com). The result show that the practice of collective physical-sport activity was associated with a better score in the Circles Test, with the greatest differences being between collective and individual modalities. These findings suggest that due to the characteristics of these collective physical-sports, they may contribute to improve Development of cognitive abilities such as divided attention. (AU)

O objetivo do presente estudo foi determinar as diferenças no nível de atenção dividido de acordo com a modalidade de prática físico-esportiva realizada. A amostra foi composta por 610 atletas (66,55% do sexo feminino), com idade entre 20 e 35 anos(M ± SD = 22,53 ± 2,72). Para avaliar a atenção dividida, foi utilizado o Teste dos Círculos, que pertence ao software Processos de Atenção e está hospedado na plataforma de avaliação online MenPas 1.0 (www.menpas.com). Os resultados obtidos destacaram que a prática de atividade físico-esportiva coletiva esteve associada a uma melhor pontuação no Teste de Círculos, sendo as maiores diferenças encontradas entre as modalidades coletiva e individual. Esses achados sugerem que a prática de atividades físico-esportivas coletivas, devido às características desses esportes, poderia contribuir para um melhor desenvolvimento de habilidades cognitivas como a atenção dividida. (AU)

Collective Trauma, Implicit Memories, the Body, and Active Imagination in Jungian Analysis1.

This presentation attempts to show the healing potential underlying the inclusion of the patient's body in the analytic process, while honouring and revisiting the understanding of the psyche-body connection described by Jung in his early work. In addition, the author offers reflections on the impact of collective trauma whose aftermath, among others, has been the disappearance of thousands of people, consequently breaking the family genealogy, leaving hundreds of children stripped of their roots and true identity. Referencing clinical material, the author describes how the process of translation and integration-from the sensory-perceptual to the conceptual-symbolic-can be halted on account of collective trauma occurring at an early stage in development. Moreover, it is shown how the potential of the archetype or image schema, linked to the somatic-affective early experiences encoded as implicit memories, can be recovered, when Embodied Active Imagination is included in the analytic work. The patient's bodily gestures and somatic experience may bridge the gap between the preverbal-implicit knowledge and the emergence of emotions and images that allow for the creation of a new symbolic narrative.

Cette présentation vise à montrer le potentiel de guérison qu'il y a quand on inclut le corps du patient dans le processus analytique. En même temps la présentation fait honneur et revisite la compréhension du lien psyché-soma que Jung a décrite dans ses écrits précoces. De plus, l'auteur offre des réflexions sur l'impact de traumatismes collectifs dont les suites ont été - entre autres - la disparition de milliers de personnes, et en conséquence la cassure de la généalogie familiale, laissant des centaines d'enfants privés de leurs racines et de leur identité véritable. En faisant référence au matériel clinique l'auteur décrit comment le processus de traduction et d'intégration - du sensoriel-perceptuel au conceptuel-symbolique - peut être stoppé du fait d'un traumatisme collectif se produisant à un stade précoce du développement. D'autre part, il est montré comment le potentiel de l'archétype ou schéma-image, lié aux expériences précoces affectives et somatiques codées en tant que souvenirs implicites, peut être retrouvé quand on inclut l'Imagination Active Incarnée dans le travail analytique. Les mouvements du corps du patient et son expérience somatique peuvent agir comme une passerelle entre la connaissance implicite préverbale et l'émergence d'émotions et d'images qui permettent la création d'un récit symbolique nouveau.

Esta presentación propone mostrar el potencial curativo que subyace a la inclusión del cuerpo del paciente en el proceso analítico, al tiempo que honra y revisita la comprensión de la conexión psique-cuerpo descripta por Jung en sus primeros trabajos. Además, la autora ofrece reflexiones sobre el impacto del trauma colectivo cuyas secuelas, entre otras, han sido la desaparición de miles de personas, rompiendo en consecuencia la genealogía familiar y dejando a cientos de niños despojados de sus raíces y de su verdadera identidad. Tomando como referencia material clínico, la autora describe cómo el proceso de traducción e integración, de lo sensorio-perceptivo a lo conceptual-simbólico, puede detenerse debido a que el trauma colectivo se produce en una fase temprana del desarrollo. Se muestra, a su vez, cómo puede recuperarse el potencial del arquetipo o esquema-imagen, vinculado a las tempranas experiencias somato-afectivas codificadas como memorias implícitas, cuando se incluye la Imaginación Activa Corporizada en el trabajo analítico. Los gestos corporales y la experiencia somática del paciente pueden tender un puente entre el conocimiento preverbal-implícito y la emergencia de emociones e imágenes que permite la creación de una nueva narrativa simbólica.

Deporte extraescolar e inteligencia emocional en estudiantes de secundaria: efectos del tipo de agrupamiento deportivo y del sexo / Esporte extracurricular e inteligência emocional em estudantes do ensino médio: efeitos do tipo de agrupamento esportivo e gênero / Extracurricular sport and emotional intelligence in secondary school students: effects of the type of sports grouping and sex

El desarrollo de la inteligencia emocional se ha relacionado en estudios previos con la práctica deportiva y la actividad física.El propósito de esta investigaciónfue analizar los efectos de la práctica de deporte extraescolar, del agrupamiento deportivo (colectivo o individual) y del sexo en la inteligencia emocional de los adolescentes. La muestra estuvo compuesta por 384 estudiantes de educación secundaria. La edad media de las personas participantes fue de 14.1 años y su distribución por sexos: 53.5% de chicas y 46.5% de chicos. La medida de la inteligencia emocional se llevó a cabo utilizando el Inventario de Inteligencia Emocional de Bar-On en su versión para jóvenes (EQ-I: YV, Bar-On y Parker, 2000). Los resultados mostraron que existe un desarrollo desigual en las diferentes dimensiones de la inteligencia emocional entre el alumnado español de educación secundaria (h2=.478), siendo el estado de ánimo general y la inteligencia interpersonal los rasgos más destacados. Además, se han encontrado diferencias estadísticamente significativas a favor de las chicas en las inteligencias interpersonal (h2=.014) e intrapersonal (h2=.023), superándolas los chicos en la adaptabilidad (h2=.016). Paralelamente se detectó un impacto de la práctica deportiva extraescolar y, en particular, de los deportes colectivos en el estado de ánimo general del alumnado (h2=.028), mientras que la inteligencia intrapersonal está relacionada directamente con la práctica de deportes individuales. Finalmente, se observó un efecto de interacción (h2=.032) entre el agrupamiento deportivo y el sexo que indica que las chicas podrían presentar una ventaja en el desarrollo de su inteligencia intrapersonal mediante la práctica de deportes individuales. (AU)

The development of emotional intelligence has been related in previous studies to sports practice and physical activity. The purpose of this research was to analyze the effects of extracurricular sports practice, sports grouping (collective or individual),and gender on the emotional intelligence of adolescents. The sample comprised 384 secondary school students. Students averaged 14.1 years, being 53.5% girls and 46.5% boys. The measurement of emotional intelligence was carried out using the Bar-On’s Emotional Intelligence Inventory Youth Version (EQ-I: YV, Bar-On and Parker, 2000). Results showed that there is an uneven development in the different dimensions of emotional intelligence among Spanish secondary school students (h2=.478), with general mood andinterpersonal intelligence being the most prominent features. In addition, girls outperformed boys in interpersonal (h2=.014) and intrapersonal intelligences (h2=.023), reaching boys higher scores in adaptability (h2=.016). At the same time, an impact of extracurricular sports practice and, in particular, of team sports on the students’ general state of mind was detected (h2=.028), while intrapersonal intelligence is directly related to the practice of individual sports. Finally, an interaction effect (h2=.032) between sport grouping and sex was observed in intrapersonal intelligence, indicating that girls could present an advantage in the development of this trait when practicing individual sports. (AU)

O desenvolvimento de a inteligência emocional tem sido previamente relacionada com a prática desportiva e com a atividade física. Esta investigação teve como objetivo analisar os efeitos da prática desportiva extracurricular e do agrupamento desportivo (coletivo ou individual) nos tipos de inteligência emocional em adolescentes. A amostra foi composta por 384 estudantes do ensino médio. A idade média dos participantes foi de 14,1 anos e sua distribuição por sexo: 53,5% meninas e 46,5% meninos. O nível de inteligência emocional foi medido através do Inventário de Inteligência Emocional Bar-On, utilizando asua versão para jovens (EQ-I: YV, Bar-On e Parker, 2000). Os resultados sugeriram que há um desenvolvimento desigual nas diferentes dimensões da inteligência emocional nos alunos espanhóis de ensino médio (h2=.478); o humor geral e a inteligência interpessoal foram as características que mais se destacaram. Além disso, foram encontradas diferenças estatisticamente significativas a favor das meninas na inteligência interpessoal (h2=.023)e intrapessoal (h2=.023), superando os meninos na adaptabilidade (h2=.016). Paralelamente, detetou-se um impacto da prática desportiva extracurricular e, em particular, dos desportos coletivos no estado de espírito geral dos alunos (h2=.028), enquanto a inteligência intrapessoal está diretamente relacionada com a prática desportiva individual. Por fim, observou-se um efeito de interação (h2=.032) entre agrupamento desportivo e sexo, indicando que as meninas poderiam ter vantagemno desenvolvimento da sua inteligência intrapessoal através da prática de desportos individuais. (AU)

Revisión de la producción académica sobre psicodrama en medellín, colombia / Revisão da produção acadêmica sobre psicodrama em medellín, colômbia / Review of academic production on psychodrama in medellín, colombia

RESUMEN El articulo revisa las investigaciones y producciones académicas sobre psicodrama que se han realizado en la ciudad de Medellín, Colombia, desde la década de 1980 hasta el 2021. Como resultados encuentra que existen varias producciones académicas desde diferentes perspectivas teóricas y con enfoques de investigación diversos. Se concentra la investigación empírica en los primeros años y posteriormente se desarrollan trabajos teóricos y de reflexión teórica sobre el psicodrama, y finaliza los últimos años con desarrollos en psicodrama colectivo y experiencias en campo sobre el tema.

RESUMO O artigo revisa as pesquisas e produções acadêmicas sobre psicodrama realizadas na cidade de Medellín, Colômbia, desde a década de 1980 até 2021. Como resultado, constata que existem várias produções acadêmicas de diferentes perspectivas teóricas e com diversas abordagens de pesquisa. A pesquisa empírica concentra-se nos anos iniciais e posteriormente são desenvolvidos trabalhos teóricos e reflexões teóricas sobre o psicodrama, e os últimos anos terminam com desenvolvimentos em psicodrama coletivo e experiências de campo sobre o tema.

ABSTRACT The article reviews the research and academic productions on psychodrama that have been carried out in the city of Medellín, Colombia from the 1980s to 2021. As a result, it finds that there are several academic productions from different theoretical perspectives and with diverse research approaches. Empirical research is concentrated in the early years and later theoretical works and theoretical reflection on psychodrama are developed, and the last few years end with developments in collective psychodrama and field experiences on the subject.

As dinâmicas dos campos de saberes e práticas e seus objetos indisciplinados / The dynamics of the fields of knowledge and practices and their undisciplined objects / Las dinámicas de los campos de saberes y prácticas y sus objetos indisciplinados

O objetivo deste ensaio foi refletir sobre a dinâmica das áreas de conhecimento no interior do campo da Saúde Coletiva. O ensaio foi construído a partir das obras de Fleck, Bourdieu, Foucault, Deleuze e Guattari e da experiência da autora. Esses pensadores trataram de diferentes faces da produção científica, ressaltando seu caráter social e histórico, a construção dos objetos, as formas de enunciação, os processos de trabalho, os métodos e as relações internas e externas. São destacados aspectos políticos e reflexões sobre as relações entre várias formas de saber e o conhecimento científico. Foram tematizadas as relações da Epidemiologia no interior do campo da Saúde Coletiva e apontados movimentos no sentido de superar barreiras e dificuldades na cooperação entre ciências e disciplinas nesse campo.(AU)

The aim of this essay is to reflect upon the dynamics of areas of knowledge within the field of public health. The essay draws on the works of Fleck, Bourdieu, Foucault, Deleuze and Guattari, and the experiences of the author. These authors dealt with different facets of scientific output, highlighting its social and historic nature, the construction of objects, forms of enunciation, work processes, methods, and internal and external relations. We highlight political aspects of and reflections on the relationships between various forms of knowledge and science. We thematize epidemiological relations within the field of public health and highlight movements towards overcoming barriers and difficulties in cooperation between the sciences and disciplines in this field.(AU)

El objetivo de este ensayo fue reflexionar sobre la dinámica de las áreas de conocimiento en el interior del campo de la Salud Colectiva. El ensayo se construyó a partir de las obras de Fleck, Bourdieu, Foucault, Deleuze y Guattari y de la experiencia del autor. Esos autores trataron de diferentes faces de la producción científica, subrayando su carácter social e histórico, la construcción de los objetos, las formas de enunciación. Los procesos de trabajo, los métodos y las relaciones internas y externas. Se destacan aspectos políticos y reflexiones sobre las relaciones entre varias formas de saber y el conocimiento científico. Se plantearon como tema las relaciones de la Epidemiología en el interior del Campo de la Salud Colectiva y se señalaron movimientos en el sentido de superar barreras y dificultades en la cooperación entre ciencias y asignaturas en ese campo.(AU)

Dark feet and dark wings: penetrating the depths of the Earth.

The author, although an analyst, is an initiate into the topic of environmental destruction. Following Wendell Berry, she enters the dark and begins a journey of dream-like reflection, weaving images from her own dream and drawing on the work of Vaughan, Bernstein, Soloveitchik and Sacks. She asks, 'not if but where does climate change enter the room?'. The second half of the paper focuses on the manifestations of environmental destruction in dreams and sandplay from three patients and one dream group participant. The paper argues that the analyst must see and intuit before our patients can access the objective layer of environmental destruction in dreams and symbolic material. In this way, the climate becomes the wounded patient, and the analyst as wounded healer must first access his/her own relationship to the wounds inside. Finally, using an ancient Jewish mythological story of Rabbi Shimon bar Yochai, the author argues that Jungian analysts must work to find balance between the inner world of depth psychology and the outer world with its challenges and problems that include environmental destruction.

L'auteur, bien qu'étant analyste, est une initiée du sujet de la destruction de l'environnement. Inspirée par Wendell Berry, elle entre dans le noir et commence un voyage de réflexion en tissant des images provenant de son propre rêve et utilisant les travaux de Vaughan, Bernstein, Soloveitchik et Sacks. Pour elle la question est non pas si mais où est-ce que le changement climatique entre dans la pièce ? La deuxième moitié de l'article s'intéresse aux manifestations de destruction de l'environnement dans les rêves et la thérapie par le jeu de sable de trois patients et d'une personne participant à un groupe de rêves. L'article soutient que l'analyste doit voir et suivre son intuition avant que les patients aient accès à la couche objective de la destruction de l'environnement dans les rêves et le matériel symbolique. De cette manière, le climat devient le patient blessé, et l'analyste, en tant que guérisseur blessé, doit tout d'abord accéder à sa propre relation aux blessures intérieures. Enfin, s'appuyant sur une ancienne histoire mythologique Juive, celle de Rabbi Shimon bar Yochai - qui se retira dans une caverne pendant 13 années - l'auteur soutient que les analystes Jungiens doivent œuvrer à trouver l'équilibre entre le monde intérieur de la psychologie des profondeurs et le monde extérieur avec ses défis et ses problèmes, qui incluent la destruction de l'environnement.

La autora, es analista, y también iniciada en el tópico de la destrucción medioambiental. Siguiendo a Wendell Berry, ella entra en la oscuridad y comienza una travesía reflexiva hilvanando imágenes de sus propios sueños y apoyándose en los trabajos de Vaughan, Bernstein, Soloveitchik y Sacks. Ella pregunta, '¿sino dónde el cambio climático entra en la sala? La segunda parte del trabajo se focaliza en manifestaciones de la destrucción del medioambiente en sueños y en la caja de arena de tres pacientes y de un participante de un grupo de sueños. El trabajo argumenta que el/la analista debe poder ver e intuir antes que nuestros pacientes puedan acceder la dimensión objetiva de la destrucción medioambiental en sueños y material simbólico. De este modo, el clima deviene el/la paciente herido, y el/la analista como curador herido debe primero poder acceder su propia relación con su herida interior. Finalmente, utilizando una antigua historia mitológica de la tradición Judía del Rabino Shimon bar Yochai, quien se retiró a una cueva durante trece años, ella argumenta que analistas Junguianos deben trabajar para encontrar un balance entre el mundo interno de la psicología profunda y el mundo externo con sus desafíos y problemas como el de la destrucción ambiental.

The spiral of plastic pollution: a compensatory urge from the collective unconscious for an ecological-psychological transformation of civilization.

This article explores the symbolism of plastic pollution. Plastic and microplastic particles are now found everywhere - in the Arctic, in deep ocean trenches, in human organs - and plastic accumulates in our oceans forming gigantic spiral-shaped garbage patches. Both spiral symbolism and E.A. Poe's 'Maelström' are suggestive of a necessary fundamental ecological-psychological transformation of our one-sidedly logos-dominated civilization. Plastic, the author argues, has become a carrier of our longing for immortality: in plastic, humanity has synthesized an 'immortal', a virtually non-biodegradable substance. To avert what Jung called a 'catastrophic enantiodromia', humanity must relinquish its ecologically and psychologically detrimental consumerist mentality and jump into the unknown towards a less resource-intensive lifestyle. The author's dream about sea salt and spiral-shaped marine animals is interpreted as a compensatory urge from the collective unconscious for humanity to reconnect to inner and outer nature by cultivating the neglected eros principle - feeling-based relatedness - as a felt realization that we are part of nature on which we depend. Instead of succumbing to paralyzing fear or denial, the author argues for facing the abyss of our ecological-psychological crisis and acting, informed by science. For ecological-psychological transformation, Jungian psychology can play an important role.

Cet article explore le symbolisme de la pollution par le plastique. Le plastique et les particules de micro-plastique se retrouvent maintenant partout - dans l'Arctique, dans les fosses profondes des océans, dans les organes humains. Le plastique s'accumule dans nos océans formant de gigantesques vortex de déchets. Le symbolisme de la spirale et le 'Maelström' d'Edgar Alan Poe évoquent une transformation éco-psychologique nécessaire et fondamentale de notre civilisation biaisée par la domination du logos. L'auteur soutient que le plastique est devenu porteur de notre désir nostalgique d'immortalité: avec le plastique l'humanité a synthétisé une substance 'immortelle', quasiment non-biodégradable. Pour éviter ce que Jung appelle 'l'énantiodromie catastrophique', nous devons en tant qu'humanité abandonner notre mentalité consumériste qui est nuisible écologiquement et psychologiquement, et faire le saut dans l'inconnu vers un style de vie moins exigeant en ressources. Un rêve de l'auteur sur le sel marin et des animaux marins en forme de spirale est interprété en tant que mouvement compensatoire de l'inconscient collectif pour que l'humanité retrouve le lien avec la nature intérieure et extérieure en cultivant le principe négligé de l'éros - familiarité fondée sur l'émotion - comme réalisation ressentie que nous faisons partie de la nature dont nous dépendons. Plutôt que de succomber à une peur paralysante ou au déni, l'auteur propose de faire face au gouffre de notre crise écologique-psychologique et d'agir éclairé par la science. Pour une transformation écologique-psychologique, la psychologie Jungienne peut jouer un rôle important.

El presente artículo explora el simbolismo de la polución plástica. Actualmente encontramos partículas plásticas y micro plásticas en todos lados - en el Ártico, en las fosas oceánicas profundas, en órganos humanos - y plásticos acumulados en nuestros océanos formando manchones de residuos gigantes de forma espiralada. Tanto el simbolismo de la espiral, como el 'Maelström' de E.A. Poe sugieren una transformación ecológica-psicológica fundamental de nuestra civilización unilateralmente dominada por el logos. La autora argumenta que el plástico se ha vuelto una expresión de nuestro anhelo de inmortalidad: en el plástico, la humanidad ha sintetizado una sustancia virtualmente no-biodegradable, 'inmortal'. Para evitar lo que Jung ha denominado una 'enantiodromía catastrófica', la humanidad debe renunciar a nuestra mentalidad consumista ecológica y psicológicamente perjudicial y dar un salto a lo desconocido hacia un estilo de vida con menos recursos. El sueño de la autora sobre sal marina y animales espiralados es interpretado como el deseo compensatorio del inconsciente colectivo de que la humanidad reconecte con la naturaleza interna y externa, cultivando el descuidado principio de eros - el relacionamiento basado en el sentimiento - como una realización sentida de ser parte de la naturaleza de la cual dependemos. En lugar de sucumbir al miedo o a la negación paralizante, la autora sostiene la necesidad de confrontar el abismo de nuestra crisis ecológica-psicológica y actuar científicamente. La psicología Junguiana puede tener una función importante en la transformación ecológica-psicológica.

Análisis de la influencia del marcador en el rendimiento del juego de un equipo de la Tercera División Española de Fútbol: Estudio de caso / Análise da influência do status de partida no desempenho do jogo de uma equipe da Terceira Divisão Espanhola de Futebol: Estudo de caso / Analysis of the influence of the match status on the game performance of a Third Spanish Soccer Division team: Case study

El objetivo del presente estudio fue estudiar cómo afectó el resultado momentáneo del partido en el rendimiento de un equipo perteneciente a la Tercera División Española de Fútbol. Se analizaron los 38 partidos disputados por el equipo de referencia durante la temporada 2018-19. Para valorar el rendimiento del equipo se emplearon los siguientes indicadores de rendimiento: duración de la posesión de balón a favor y en contra en diferentes zonas del terreno de juego, número de finalizaciones a favor y en contra, y de recuperaciones de balón. Los marcadores momentáneos con los que se segmentó el partido fueron: de empatar a ganar (EMGA), de empatar a perder (EMPE), de empatar a mantener (EMMA), de ganar a ampliar (GAAM), de ganar a empatar (GAEM), de ganar a mantener (GAMA), de ganar a reducir (GARE), de perder a ampliar (PEAM), de perder a empatar (PEEM), de perder a mantener (PEMA) y de perder a reducir (PERE). Se realizó la prueba no paramétrica U de Mann-Whitney para comparar los 11 tipos de marcadores dos a dos(p<0,05). El principal resultado del estudio fue que el equipo jugó diferente en función del estado del marcador momentáneo. El estudio sugiere a los entrenadores de fútbol amateur que además de tratar de desarrollar un modelo de juego particular, deberían atender estrategias de trabajo donde se planteen escenarios diversos en relación al resultado momentáneo. (AU)

The purpose of this study was to study how the match status of the match affected the performance of a team belonging to the Spanish Third Division of Soccer. The 38 games played by the reference team were analysed during 2018-19 season. In order to assessthe team's performance, the following performance indicators were used: duration of ball possession for and against in different zones of the pitch of play, number of shots for and against, and ball recoveries. The momentary scores with which the match was segmented were: from drawing to winning (EMGA), from drawing to losing (EMPE), from drawing to maintaining (EMMA), from winning to increasing (GAAM), from winning to drawing (GAEM), from winning to maintaining (GAMA), from winning to reducing (GARE), from losing to increasing (PEAM), from losing to drawing (PEEM), from losing to maintaining (PEMA) and from losing to reducing (PERE). The non-parametric Mann-Whitney U test was performed to compare the 11 types of scores two by two (p<0.05). The main result of the study was that the team played differently depending on the state of the momentary score. The study suggests to amateur soccer coaches that in addition to trying to develop a particular game model, they should attend to work strategies where different scenarios are considered in relation to the match status. (AU)

O objetivo deste estudo foi estudar como o status do jogo afetou o desempenho de uma equipe pertencente à Terceira Divisão Espanhola de Futebol. Foram analisados os 38 jogos disputados pela equipa de referência durante a época 2018-19. Para avaliar o desempenho da equipe, foram utilizados os seguintes indicadores de desempenho: duração da posse de bola a favor e contra em diferentes áreas do campo de jogo, número de chutes a favor e contra e recuperações de bola. As pontuações momentâneas com as quais a partida foi segmentada foram: do empate à vitória (EMGA), do empate à derrota (EMPE), do empate à manutenção (EMMA), da vitória ao aumento (GAAM), da vitória ao empate (GAEM), de ganhar para manter (GAMA), de ganhar para reduzir (GARE), de perder para aumentar (PEAM), de perder para empatar (PEEM), de perder para manter (PEMA) e de perder para reduzir (PERE). O teste não paramétrico U de Mann-Whitneyfoi realizado para comparar os 11 tipos de escores dois a dois (p<0,05). O principal resultado do estudo foi que a equipe jogou de forma diferente dependendo do estado da pontuação momentânea. O estudo sugere aos treinadores de futebol amador que, além de tentarem desenvolver um determinado modelo de jogo, atendam a estratégias de trabalho onde sejam consideradosdiferentes cenários em relação ao status da partida. (AU)

At the train station: the self, suspended in collective trauma. Symbolic analysis with victims of childhood trauma caused by state terrorism.

This paper explores the consequences of a collective trauma on the individual psyche. The author aims to show the difficulties emerging in the process of working through an early trauma when the personal wound is merged with a family and cultural trauma. Referencing clinical dream material, the author also highlights the importance of including the objective and the subjective levels of analysis, because if the clinical work is solely focused upon the intrapsychic subjective dimension, this may tend to perpetuate the traumatic cycle based on the original denial. This process requires from the analyst sensitivity and receptivity to accept the reality of the collective trauma with all its overwhelming affects, without losing the capacity for imagination; thus, the horror of the non-representable may gradually find - within the analytic dyad - a symbolic way to be retrieved, metabolized, and elaborated.

Cet article explore les conséquences d'un traumatisme collectif sur la psyché individuelle. L'auteur vise à exposer les difficultés qui émergent dans le processus de perlaboration d'un traumatisme précoce quand la blessure personnelle est fusionnée avec le traumatisme familial et culturel. Faisant référence à du matériel clinique d'analyse de rêves, l'auteur souligne aussi l'importance d'inclure les niveaux d'analyse objectif et subjectif. Car si le travail clinique se concentre uniquement sur la dimension intrapsychique subjective, ceci peut avoir tendance à perpétuer le cycle traumatisant fondé sur le déni originel. Ce processus requiert de l'analyste de la sensibilité et de la réceptivité pour accepter la réalité du traumatisme collectif avec tous ses affects accablants, sans pour autant perdre la capacité d'imagination: ainsi l'horreur du non-représentable peut trouver peu à peu - dans la dyade analytique - une manière symbolique d'être récupérée, métabolisée, et élaborée.

El presente trabajo explora las consecuencias de un trauma colectivo en la psique individual. La autora busca mostrar las dificultades que emergen en el trabajo clínico con trauma temprano cuando la herida personal se encuentra fusionada a un trauma familiar y cultural. A partir de material clínico de sueños, se destaca la importancia de incluir el nivel objetico y subjetivo del análisis, debido a que, si el trabajo clínico se focaliza solamente en la dimensión subjetiva intrapsíquica, esto podría perpetuar el ciclo traumático basado en la negación original. Este proceso requiere por parte de la analista sensibilidad y receptividad para aceptar la realidad del trauma colectivo con todas sus emociones devastadoras, sin perder la capacidad para imaginar. De este modo, el horror de lo sin representación puede gradualmente encontrar - al interior de la díada analítica - una vía simbólica para ser recuperado, metabolizado y elaborado.

Este artigo explora as consequências de um trauma coletivo na psique individual. O autor tem como objetivo mostrar as dificuldades emergentes no processo de trabalho através de um trauma precoce quando a ferida pessoal é fundida com um trauma familiar e cultural. Referenciando material de sonho clínico, o autor também destaca a importância de incluir os níveis objetivos e subjetivos da análise, porque se o trabalho clínico está focado apenas na dimensão subjetiva intrapsíquica, isso pode tender a perpetuar o ciclo traumático com base na negação original. Esse processo requer sensibilidade e receptividade do analista para aceitar a realidade do trauma coletivo com todos os seus efeitos esmagadores, sem perder a capacidade de imaginação; assim, o horror do não representável pode gradualmente encontrar - dentro da díade analítica - uma maneira simbólica de ser recuperado, metabolizado e elaborado.

Relación entre los conflictos intra-grupo y el rendimiento en deportes colectivos: efecto mediador de la eficacia colectiva / Relação entre conflitos intra-grupo e desempenho em esportes coletivos: efeito mediador da eficácia coletiva / Relationship between intra-group conflicts and performance in collective sports: mediator effect of collective efficacy

El presente estudio tuvo como objetivo analizar la relación entre el conflicto intra-grupo y el rendimiento percibido a final de temporada, y examinar como actúa la eficacia colectiva como variable mediadora en esta asociación. Participaron 420 jugadores semi-profesionales y amateurs (M = 22,40; DT = 4,71) de baloncesto, balonmano, fútbol y voleibol. Los resultados mostraron que el conflicto intra-grupo (tarea y social) se relacionó negativamente con el rendimiento percibido del equipo, y que la eficacia colectiva mostró resultados significativos actuando como mediadora entre la relación de el conflicto intra-grupo (tarea y social) y el rendimiento percibido del equipo. Por lo tanto, es importante destacar que los conflictos intra-grupo parecen empeorar las percepciones sobre el rendimiento grupal y que la eficacia colectiva puede suavizar esta relación negativa, consiguiendo un aumento en el la percepción de los jugadores sobre el rendimiento del equipo a final de temporada. (AU)

The present study aimed to analyze the relationship between intra-group conflict and team perceived performance at the end of the season, and to examine the mediating effect of collective efficacy on this relationship. 420 semi-professional and amateur players (M = 22,40; SD = 4,71) of basketball, handball, soccer and volleyball participated. The results showed that intra-group conflict (task and social) was negatively related to team performance and collective efficacy showed significant results acting as a mediator between the relationship of intra-group conflict (task and social) and team perceived performance. Therefore, it is important to highlight that intra-group conflict seems to worsen the collective functioning and that collective efficacy can soften this negative relationship, achieving an increase in team performance at the end of the season. (AU)

O presente estudo teve como objetivo analisar a relação entre conflito intra-grupo e desempenho percebido no final da temporada, e examinar como a eficácia coletiva atua como uma variável mediadora nesta associação. Participaram 420 jogadores semiprofissionais e amadores (M = 22,40; DT = 4,71) de basquete, handebol, futebol e voleibol. Os resultados mostraram que o conflito intra-grupo (trabalho de casa e social) estava negativamente relacionado ao desempenho percebido da equipe e que a eficácia coletiva apresentou resultados significativos atuando como mediador entre a relação do conflito intra-grupo (trabalho de casa e social) e o desempenho percebido da equipe. Portanto, é importante destacar que o conflito intra-grupo parece agravar o funcionamento coletivo da equipe e que a eficácia coletiva pode amenizar essa relação negativa, conseguindo um aumento na percepção do desempenho da equipe no final da temporada. (AU)

La Psicología y la construcción de la escuela democrática / A psicologia e a construção da escola democrática / Psychology and the construction of the democratic school

O presente texto refere-se à conferência apresentada pelo autor na abertura do XV Congresso Nacional de Psicologia Escolar (CONPE), promovido pela ABRAPEE, em julho de 2022. Na primeira parte, apresentam-se as principais concepções sobre o papel da escola nas sociedades capitalistas e seus impactos nas práticas desenvolvidas. Buscou-se compreender se a escola representa um espaço para a atuação dos educadores comprometidos com a formação de cidadãos críticos e transformadores. Na sequência, apresentam-se dados sobre a realidade educacional brasileira, marcada pelas contradições de um sistema dualista e cindido entre os interesses privativistas e publicistas. Na segunda parte, analisa-se o conceito de escola democrática, a partir de três dimensões: quantitativa (escola para todos e permanência), qualitativa (função e qualidade do ensino) e das relações internas (trabalho coletivo). Finalmente, defende-se que a Psicologia pode ter uma fundamental contribuição para a construção da escola democrática, desde que algumas condições sejam assumidas pelos psicólogos: ação interdisciplinar junto aos educadores, trabalho basicamente preventivo direcionado ao planejamento educacional e a superação de concepções teóricas conservadoras, como o Modelo Médico.

El presente texto se refiere a la conferencia presentada por el autor en la apertura del XV Congreso Nacional de Psicología Escolar (CONPE), promovido por la ABRAPEE, en julio de 2022. En la primera parte, se presentan las principales concepciones sobre el papel de la escuela en las sociedades capitalistas y sus impactos en las prácticas desarrolladas. Se buscó comprender si la escuela representa un espacio a la actuación de los educadores comprometidos con la formación de ciudadanos críticos y transformadores. En la secuencia, se presentan datos sobre la realidad educacional brasileña, subrayada por las contradicciones de un sistema dualista e incluido entre los intereses privativos y publicistas. En la segunda parte, se analiza el concepto de escuela democrática, a partir de tres dimensiones: cuantitativa (escuela para todos y permanencia), cualitativa (función y calidad de la enseñanza) y de las relaciones internas (trabajo colectivo). Finalmente, se defiende que la Psicología puede tener una fundamental contribución a la construcción de la escuela democrática, desde que algunas condiciones sean asumidas por los psicólogos: acción interdisciplinar junto a los educadores, trabajo básicamente preventivo direccionado a la planificación educacional y la superación de concepciones teóricas conservadoras, como el Modelo Médico.

This text refers to the conference presented by the author at the opening of the XV CONPE, promoted by ABRAPEE, in July 2022. In the first part, the main conceptions about the role of the school in capitalist societies and their impacts on the practices developed are presented. We sought to understand whether the school represents a space for the performance of educators committed to the formation of critical and transformative citizens. Next, data are presented on the Brazilian educational reality, marked by the contradictions of a dualistic system and divided between privatist and publicist interests. In the second part, the concept of democratic school is analyzed from three dimensions: quantitative (school for all and permanence), qualitative (function and quality of teaching) and internal relations (collective work). Finally, it is argued that Psychology can have a fundamental contribution to the construction of the democratic school, provided that some conditions are assumed by psychologists: interdisciplinary action with educators, basically preventive work directed to educational planning and the overcoming of conservative theoretical conceptions, as the Medical Model.

Subjetivación de la memoria del trauma colectivo en nietos/as de víctimas de la dictadura chilena / Subjetivação da memória do trauma coletivo em netos de vítimas da ditadura chilena / Subjectivation of the memory of collective trauma in grandchildren of victims of the Chilean dictatorship / Subjectivation de la mémoire du traumatisme collectif chez les petits-enfants des victimes de la dictature chilienne

Resumen Este texto presenta los resultados y análisis de una investigación sobre transmisión transgeneracional del trauma colectivo, en la que participaron nietos(as) de víctimas de la dictadura chilena. Es una investigación de naturaleza cualitativa, que tuvo por objetivo aproximarse a los procesos de subjetivación de la memoria del trauma colectivo por parte de la tercera generación. El material textual obtenido por medio de entrevistas fue interpretado a través de un enfoque de análisis crítico del discurso. Se concluye que la subjetivación de la memoria del trauma colectivo por la tercera generación se da en el marco de una interpelación ideológica, en la que el sujeto adquiere una posición de responsabilidad ético-política respecto del sostén de la memoria de sus abuelos/as, proceso que comprende la organización de un recubrimiento representacional de los vacíos que implica la transmisión transgeneracional del trauma.

Resumo Este texto apresenta os resultados e análises de uma pesquisa sobre a transmissão transgeracional de traumas coletivos, de que participaram netos de vítimas da ditadura chilena. É uma investigação de natureza qualitativa, que teve como objetivo abordar os processos de subjetivação da memória do trauma coletivo pela terceira geração. O material textual, obtido por entrevistas, foi interpretado a partir de uma abordagem de análise crítica do discurso. Conclui-se que a subjetivação da memória do trauma coletivo pela terceira geração ocorre no quadro de uma interpelação ideológica, em que o sujeito adquire um cargo de responsabilidade ético-política quanto ao suporte da memória de seus avós, um processo que implica a organização de representações capazes de cobrir as lacunas que a transmissão transgeracional do trauma acarreta.

Abstract This paper presents the results and analysis of research on transgenerational transmission of collective trauma conducted with grandchildren of victims of the Chilean dictatorship. This qualitative study sought to investigate the processes of subjectivation of the memory of collective trauma by the third generation. The textual material, obtained by interviews, was interpreted using critical discourse analysis. Subjectivation of the memory of collective trauma occurs within an ideological interpellation, in which the subject acquires a position of ethical-political responsibility regarding the support of their grandparents' memory, a process that implies the organization of a representational covering regarding the gaps that the transgenerational transmission of trauma entails.

Résumé Cet article présente les résultats et l'analyse d'une recherche sur la transmission transgénérationnelle du traumatisme collectif menée auprès des petits-enfants de victimes de la dictature chilienne. Cette étude qualitative visait à étudier les processus de subjectivation de la mémoire du traumatisme collectif par la troisième génération. Le matériel textuel, obtenu par des entretiens, a été interprété à l'aide de l'analyse critique du discours. La subjectivation de la mémoire du traumatisme collectif se produit au sein d'une interpellation idéologique, dans laquelle le sujet acquiert une position de responsabilité éthico-politique concernant le soutien de la mémoire de ses grands-parents, un processus qui implique l'organisation d'un recouvrement figuratif des lacunes qu'entraîne la transmission transgénérationnelle du traumatisme.

A Dupla Jornada no imaginário de universitárias conforme a Psicologia Psicanalítica Concreta / University Students' Imaginary about their Double Shift according to Concrete Psychoanalytical Psychology / Doble Jornada en el imaginario de universitarias según la Psicología Psicoanalítica Concreta

Considerando que o acúmulo de atividades profissionais e tarefas domésticas onera o cotidiano das mulheres, provocando sofrimento emocional, o presente estudo objetiva investigar o imaginário coletivo de universitárias sobre a dupla jornada feminina na perspectiva da psicologia psicanalítica concreta. Organizado como pesquisa qualitativa com o método psicanalítico, é articulado através de entrevista psicológica coletiva, mediada pelo uso do Procedimento Desenho-Estória com Tema. A consideração psicanalítica do material permitiu a interpretação de um campo de sentido afetivo-emocional denominado "Meu dinheiro, meu conforto e minha diversão". A prevalência desse campo não deixa espaço imaginativo para a valorização de outros projetos de vida, como engajamento em trabalho profissional pessoal e/ou socialmente significativo e constituição de família. O quadro geral permite afirmar que as participantes imaginam que é possível escapar da dupla jornada evitando dependência financeira - um dos mais importantes meios de opressão feminina -, e cultivando posicionamentos voltados para a satisfação das próprias necessidades.

This paper aims to investigate from a concrete psychoanalytical standpoint, the collective imaginary that female undergraduate students share in terms of working the double shift of having a career and a household to run. This is qualitative research based on the psychoanalytical method and is carried out via a collective psychological interview and Thematic Illustrated Story Procedure. The material allowed for the interpretation of an affective-emotional field named "My money, my comfort, my leisure". The prevalence of this field does not allow for the imagination needed to value other life projects, such as having a personal and/or socially significant professional work and establishing a family. The overall framework demonstrates that the participants imagine that it is possible to escape from the double shift by avoiding financial dependency, one of the most important means of female oppression and cultivating positions to satisfy their own needs.

Se considera que la acumulación de actividades profesionales y tareas domésticas es una carga para las mujeres, causando sufrimiento emocional. El objetivo es investigar el imaginario colectivo de estudiantes universitarias en la doble jornada laboral femenina desde la perspectiva de la psicología psicoanalítica concreta. Organizado como una investigación cualitativa utilizando el método psicoanalítico, es articulado en una entrevista psicológica colectiva, mediada por el uso del Procedimiento de Dibujo-Historia con Tema. La consideración psicoanalítica permitió la interpretación de un campo afectivo-emocional, "Mi dinero, mi comodidad y mi diversión". La prevalencia de este campo no deja espacio para valorar otros proyectos de vida, como participar en un trabajo profesional personal y/o socialmente significativo y formar una familia. Consecuentemente, afirmamos que las participantes imaginan poder escapar de la doble jornada laboral evitando la dependencia financiera, uno de los medios más importantes de opresión femenina, y cultivando posiciones destinadas a satisfacer sus propias necesidades.

Complexos culturais e contribuições feministas para a Psicologia Analítica / Cultural complexes and feminist contributions to Analytical Psychology / Complejos culturales y contribuciones feministas a la Psicología Analítica

Este trabalho busca apresentar os resultados de pesquisa realizada com mulheres participantes de coletivos feministas a partir da abordagem da Psicologia Analítica. Considerando a relevância do movimento feminista enquanto teoria e prática que possibilita a revisão crítica em torno da dimensão de gênero e enquanto contribuição para a psicologia, este estudo teve como objetivo investigar as experiências dessas mulheres na intenção de compreender suas motivações e vivências, contemplando como veem o trabalho realizado pelos coletivos, refletindo sobre conquistas, obstáculos e desafios. A pesquisa se norteou metodologicamente pela abordagem qualitativa, utilizando entrevistas semiestruturadas com nove mulheres, as quais foram posteriormente organizadas em temas e grupos temáticos para apresentação dos resultados e análise. Os dados obtidos revelaram o potencial transformativo - individual e coletivo - dos grupos feministas, indicando uma expansão de possibilidades de existir enquanto mulher e suas múltiplas transformações, apontando ainda sobre a importância desses coletivos enquanto espaço de construção de significados do que é ser mulher, de fortalecimento grupal e emancipação individual.

This article presents the results of a study conducted with women part of feminist collectives based on the theoretical framework of analytical psychology. Considering the importance of the feminist movement as a theory and practice that enables a critical review of the gender dimension and as a contribution to psychology, the goal of this study was to investigate the experiences of these women to understand their motivations and experiences, including how they see the work carried out by collectives, reflecting on their achievements, obstacles, and challenges. The research was methodologically guided by the qualitative approach, using semi-structured interviews with nine women, which were later organized into themes and thematic groups for the presentation of results and analysis.The results show the transformative power - both individual and collective - of feminist groups, pointing to a growth in the possibilities of existing as women and their multiple transformations, in addition to showing the importance of these collectives as spaces for individual strengthening, deconstruction, and emancipation.

Este artículo busca presentar los resultados de un estudio realizado con mujeres participantes de colectivos feministas desde el enfoque de la psicología analítica. Considerando la relevancia del movimiento feminista como teoría y práctica que permite una revisión crítica alrededor de la dimensión de género y que sirve de aporte teórico a la psicología, el objetivo de este estudio fue investigar las experiencias de estas mujeres con la intención de comprender sus motivaciones y vivencias, incluyendo cómo ven el trabajo realizado por los colectivos, reflexionando sobre sus logros, obstáculos y desafíos. Se trata de un estudio cualitativo, fueron utilizadas en entrevistas semiestructuradas con nueve mujeres, las cuales fueron posteriormente organizadas por temas y grupos temáticos para la presentación y análisis de los resultados. Los resultados apuntan el poder transformador - tanto individual como colectivo - de los grupos feministas, indicando una expansión de posibilidades de existir como una mujer y sus múltiples transformaciones, además de mostrar la importancia de estos colectivos como espacios de construcción del significado de ser mujer, del fortalecimiento grupal y la emancipación individual.

A produção do sonho coletivo como mediador de processos grupais / The production of the collective dream as a mediator in group processes / La producción del sueño colectivo como mediador en procesos grupales

A atração pelos sonhos é algo que acompanha os seres humanos há milhares de anos e em diferentes culturas. Nos dias de hoje, a interpretação de sonhos é bastante valorizada pela psicanálise, em especial nos trabalhos clínicos, seja nos atendimentos individuais, nos grupos terapêuticos ou em psicoterapias de casal e família. Mas, em todos estes casos, além do enfoque majoritariamente clínico, trabalha-se, em geral, a partir das associações realizadas e pela interpretação do material sonhado, lembrado e compartilhado por um dos participantes. O presente artigo baseia-se em uma comunicação científica que apresentou um dispositivo desenvolvido para ser utilizado como recurso para intervenções em diferentes grupos, inclusive os com finalidades não psicoterapêuticas: a produção e interpretação, de forma lúdica, de um sonho criado pelo grupo. Tal recurso pode ser aplicado em grupos com as mais variadas finalidades. Será apresentada a fundamentação teórica do dispositivo e apresentadas as etapas de elaboração da atividade, com a discussão de alguns resultados. Espera-se que o referido dispositivo possa ser aproveitado por outros profissionais para a promoção de saúde nos diferentes tipos de grupos.

Humans have showed interest in dream interpretation for thousands of years and in different cultures. In the current time, dream interpretation is highly valued by psychoanalysis, especially in psychotherapy, whether in individual care, therapeutic groups or couple and family psychotherapies. But, in all these cases, in addition to the predominantly clinical approach, they generally work from the associations made and the interpretation of the content dreamed, remembered and shared by one of the participants. Thus, the present work brings a differential, as part of the principles of elaboration and analysis of dreams presented by psychoanalysis, to propose the creation of a collective dream made in a playful way as a resource to enable the reading of group phenomena. This feature can be applied in groups with the most varied purposes. The stages of elaboration of the activity will be presented and some results will be discussed, which can be used by other professionals for health promotion in different types of groups.

Los humanos han mostrado interés en la interpretación de los sueños durante miles de años y en diferentes culturas. En la actualidad, la interpretación de los sueños es muy valorada por el psicoanálisis, especialmente en psicoterapia, ya sea en atención individual, grupos terapéuticos o psicoterapias de pareja y familia. Pero, en todos estos casos, además del enfoque predominantemente clínico, generalmente trabajan a partir de las asociaciones realizadas y la interpretación del contenido soñado, recordado y compartido por uno de los participantes. Así, el presente trabajo trae una diferencia, como parte de los principios de elaboración y análisis de los sueños presentados por el psicoanálisis, para proponer la creación de un sueño colectivo hecho de manera lúdica como un recurso para permitir la lectura de fenómenos grupales. Esta característica se puede aplicar en grupos con los más variados propósitos, ya que, por un lado, evidencia contenidos latentes y, por otro, preserva a sus participantes. Se presentarán las etapas de elaboración de la actividad y se discutirán algunos resultados, que pueden ser utilizados por otros profesionales para la promoción de la salud en diferentes tipos de grupos.